□正岩

《论语·尧曰》有载：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

这番对话，可以看出孔子对从政风格的独特见解，映射了古人为官的价值取向。“尊五美”“屏四恶”，是儒家修身齐家治国平天下的方法论，蕴含着丰富的民本思想、公仆观念和表率意识，至今仍闪烁着启迪智慧的思想火花。

“五美”当尊，就是遵循、推崇。党员干部理应有更高的境界，积极弘扬。

“惠而不费”，需要“因民之所利而利之”。习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”群众利益重如山。党员干部就要认真践行以人民为中心的发展思想，始终坚持人民至上，从内心深处把群众“表情包”作为检验工作的“晴雨表”，做到“只要是人民群众欢迎、咧嘴笑的事，再难也要干到底；只要是人民群众不高兴、撇嘴的事，就坚决不要干”，让广大人民群众充分享受发展成果。

“劳而不怨”，需要“择可劳而劳之”。坚持以人为本，求真务实，每一项改革都要充分考虑群众的承受力和感受力，将其作为不可或缺的重要考量。党员干部应带头敢于担当、无私奉献，心甘情愿地操心受累、吃亏受苦，以干部“爱岗敬业”换来群众“安居乐业”，人民群众就能真心实意地拥护党、无怨无悔地跟党走。

“欲而不贪”，需要“欲仁而不想贪”。人有“七情六欲”，党员干部不是不食人间烟火的“神仙”，但必须把欲望关进笼子。宋代程颐说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”党员干部任何时候都要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微，不被欲望牵着鼻子走，不当权力的奴隶，“莫以廉小而不为，莫以贪小而为之”。

“泰而不骄”，需要“无众寡，无小大，无敢慢”。党员干部必须有宽阔的胸襟、豁达的度量，不争功不炫耀，待人接物恬淡、平和、泰然，不可心浮气躁，防止“对上热乎乎、对下冷冰冰”，保持阳光和谐心态。

“威而不猛”，需要“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”。《道德经》中说：“民不畏威，大威至”。党员干部要“三省吾身”，时刻“照镜子”，审视自己是否“心正、身正、行正”，心底无私，坚持原则，但不居高临下、盛气凌人、傲慢凶悍，堂堂正正做人，规规矩矩做事，以人格魅力提升公信度。

“四恶”当屏，就是摈弃、抑制。党员干部理应有更纯的本色，坚决革除。

“不教而杀”。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，倡树时代新风。党员干部带头践行社会主义核心价值观，带动全社会形成良好风尚。教育教导了，若再犯错误，就可以实施处罚。

“不戒视成”。事先不告诫、不沟通，而要求马上有成效，这种简单粗暴的做法要不得。安排部署工作应搞好宣传发动，讲明总体目标和重点任务，给承担具体事项的单位留足时间，为基层松绑减负，促干部真抓实干、务求实效。只造“盆景”不育“森林”，甚至工作还没干就要出经验，这种形式主义必须杜绝。

“慢令致期”。政令弛缓、怠懈或任意发号施令，却突然限期完成，且紧急而刻不容缓，既不严肃也不合情理，难以获得认同，实属亵渎政令，本质是官僚主义使然。

“出纳之吝”。承诺给人利益，要爽快履约，不可锱铢必较、铿吝狭隘，谨防成为“斗筲之人”。当然，财政资金是纳税人的钱，分分厘厘来之不易，作为公共财产，不是谁的零花钱，每一分钱都要花到该花的地方、花在刀刃上。

圣者之论，历久弥新。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。从政为官要把修德放在做人做事的首位。

推动转型发展，干字当头、拼字为要。党员干部就要不忘初心、牢记使命，对党绝对忠诚，秉承为民情怀，坚持廉洁勤政，勇于担当作为，发扬斗争精神，拿出春草破土的拼劲、春竹扎根的钻劲、春风化雨的韧劲，踏着时代节拍，加快追梦步伐，鼓足劲往前冲、抓落实求突破，把工作做到群众心坎上，让群众的脸上挂满笑容。

这是“尊五美”“屏四恶”带给我们的启示。